7 - بَابٌ فِي فَضْلِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ 1836 - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ سُمَيٍّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ لَيْسَ لَهَا ثَوَابٌ إِلَّا الْجَنَّةُ ، وَعُمْرَتَانِ تُكَفِّرَانِ مَا بَيْنَهُمَا مِنَ الذُّنُوبِ " « 1 » .

--> - 4 / 138 ، والدارقطني في السنن 2 / 220 ، 221 - ومن طريقه أخرجه البيهقي في الحج 5 / 32 باب : الغسل للإهلال - والحاكم 1 / 447 من طريق أبي غزية محمد بن موسى القاضي الأنصاري ، عن ابن أبي الزناد ، به . ومحمد بن موسى ضعيف ، ولذا فمتابعته لعبد اللّه بن يعقوب غير مجدية تماما . وقال العقيلي : « ولا يتابع عليه إلا من طريق فيها ضعف » . ويشهد له حديث ابن عباس عند الدارقطني 2 / 219 ، والحاكم 1 / 447 - ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي 5 / 32 باب : الغسل للإهلال - من طريق أبي بكر بن عياش ، عن يعقوب بن عطاء ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : اغتسل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثم لبس ثيابه ، فلما أتى ذا الحليفة صلّى ركعتين ثم قعد على بعيره ، فلما استوى به على البيداء أحرم بالحج . ويعقوب بن عطاء ضعيف وقد فصلنا القول فيه عند الحديث ( 1020 ) في موارد الظمآن . كما ويشهد له حديث ابن عمر عند الدارقطني ، والحاكم ، والبيهقي ، وإسناده صحيح ، وقد استوفينا تخريجه في « مجمع الزوائد » برقم ( 5391 ) . وانظر أيضا « تلخيص الحبير » 2 / 275 ، ونصب الراية 3 / 17 - 18 ، ونيل الأوطار 1 / 300 ، ومصنف ابن أبي شيبة 4 / 73 - 74 باب : في الغسل عند الإحرام . ( 1 ) إسناده صحيح ، والحديث متفق عليه ، فقد أخرجه البخاري في العمرة ( 1773 ) باب : وجوب العمرة ، ومسلم في الحج ( 1349 ) باب : فضل الحج والعمرة ويوم عرفة . -